В Торе сказано, что на восьмой день от начала Сукот будет у нас еще один отдельный, самостоятельный праздник. Его название — — шмини ацерет — показывает, что на восьмой день (шмини) кого-то задержали (ацерет). Кого задержали и зачем? Учителя народа — хахамим — приводят такой пример. Царь пригласил своих детей на семидневный пир. Когда пришло время расставания, царь сказал: «Дети, я хочу обратиться к вам с просьбой. Пожалуйста, задержитесь еще на один день». Так и в Торе говорится: «На восьмой день будет у вас праздник». Будучи, в принципе, совершенно независимым от Суккот праздником со своими молитвами и обычаями, Шмини Ацерет все же имеет один общий с днями Суккот элемент: в молитвах и благословениях этого дня мы называем его (зман симхатену) — время нашей радости.

Когда в Хануку зажигают специальные — ханукальные — свечи, при этом обязательно произносят слова: «Благословен Ты, Всевышний… совершивший чудеса ради наших отцов в те годы, в это время». Вот такое необычное сочетание: в те годы — в это время. Нигде больше оно не повторяется, только в Хануку. Это значит, что наши мудрецы, более двух тысячелетий тому назад постановившие, что при зажигании ханукальных свечей правильно произносить именно такие слова, усмотрели особенный смысл в происшедших тогда чудесах и предвидели, что смысл этот окажется актуальным не только в те годы, но и в «это» — наше — время.

Почему мы приехали сюда, в Израиль? Нам довольно часто задают этот вопрос, а иногда мы задаем его сами. Естественнее всего ответить на него по-еврейски — вопросом: а где же нам еще быть? Израиль — еврейское государство, а мы — евреи.
По существу ответ правильный. Но далеко не полный. Давайте продолжим этот диалог.
Понятно, мы — евреи. А почему нам, разбросанным среди других народов, не решить (не сегодня, а сотни или тысячи лет назад): откажемся от еврейства, от принадлежности к еврейскому народу, примем то, что принимают другие, будем вести себя как они и растворимся, так сказать, в других народах. Но мы этого не сделали, хотя «вразумить» нас пытались костром, мечем и пулей. Более того — нас соблазняли выгодами и привилегиями. Но — ничего не помогло.

Пост Девятое Ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָב‎) «Тиша бе-Ав» — самый траурный день для еврейского народа.

Пост девятого Ава начинается перед заходом солнца и оканчивается через сутки с появлением первых звезд.

Многие трагедии еврейского народа произошли в разные годы, но в один и тот же день по еврейскому календарю, в день 9-го Ава.

• Именно в этот день был разрушен в 586 г. до н.э. Первый Храм,

• Был разрушен Второй Храм. Разрушенный Иерусалим был распахан, как сказано в Писании: «Цион будет вспахан, как поле» (Йирмеягу, 26,18)».

Как воспользоваться свободой?

Когда почти 3700 лет тому назад у человека по имени Аврам возникли особые отношения со Всевышним, то было ему сказано: «От тебя пойдет новый народ, которому Я выделяю эту Землю (Аврам услышал эти слова, находясь в месте, впоследствии названном Страной Израиля). Но народ этот не сразу войдет в Землю, а будет 400 лет в изгнании…» И еще было ему сказано: «Отныне имя твое будет — Авраам». Наш народ произошел от Авраама, Ицхака и Яакова. Однако он сложился, окреп и был выделен для особой, предназначенной только ему роли, лишь пройдя через страшный плавильный котел египетского рабства. Представим себе человека, родившегося и выросшего в заключении. Что можно для него сделать?

Наш Новый год, Рош-а-Шана

Это день сотворения первого человека — Адама, шестой день творения. В Торе рассказывается о сотворении Вселенной — природы и всего живого в ней. Там рассказано и о сотворении Адама, и о жизни первых поколений людей.

Двадцать поколений сменилось на земле к моменту, когда на ней появился первый еврей — Авраам. Тора сообщает нам продолжительность жизни каждого «доисторического» поколения; от Авраама и до наших дней в еврейском народе от отца к сыну, от учителя к ученику передавалась точная историческая хронология, неотъемлемая часть еврейского наследия. Поэтому мы точно знаем, что сейчас ( в 2015 году) заканчивается 5775 год от сотворения мира. Наступающий Рош а-Шана будет первым днем нового, 5776 года.

Шавуот — праздник дарования Торы

И праздник Шавуот соблюдай, праздник первинок, когда начинаешь жатву пшеницы (Шмот,33)

Шавуот приходится на шестой день еврейского месяца Сиван.
Праздник Шавуот имеет пять значений и пять названий в Еврейской традиции.

Хаг а-шавуот — Праздник недель
Слово «шавуот» буквально означает недели. Так называется этот праздник, потому что от второго дня праздника Песах и до начала праздника Шавуот насчитывается семь недель.

Возможно и другое объяснение этого названия. Оно связано со словом «швуа» — клятва. В этом случае название праздника связывают с клятвой, которую дал еврейский народ, принимая Тору: «Сделаем и услышим», и клятвой Б-га своему народу в том, что он никогда не заменит его никаким другим народом.

Пурим отмечают в четырнадцатый день весеннего месяца адар (соответствует концу февраля — началу марта по грегорианскому календарю) в память о чудесном спасении евреев, живших в Персидской империи во времена царя Ахашвероша (367 — 353 гг. до н.э) от козней злостного антисемита Амана, решившего погубить и истребить еврейский народ.

Между светом и мраком — одно мгновение
рав Элиягу Эссас

• «Помни, что сделал тебе Амалек…

Суббота, 28 февраля 1953 г. Во всех синагогах мира читают главу из Торы («Захор») — «Помни»:

«Помни, что сделал тебе Амалек… память о нем уничтожь под небесами…» (Дварим, гл. 25).

На следующий день, 1 марта 1953 г. Праздник Пурим. Евреи празднуют день победы над своим злейшим врагом Аманом, 2300 лет тому назад разработавшим план «окончательного решения еврейского вопроса». У советских евреев — настроение тягостное, будущее видится им беспросветным. Подготовка поголовного вывоза евреев на Дальний Восток — для большинства из них — на верную смерть — близится к своему завершению.

Тот же день, 1 марта 1953 г. У себя в кабинете на подмосковной даче в Кунцево найден лежащим на полу потерявший сознание от кровоизлияния в мозг руководитель Советского государства Сталин. Оцепеневшая от страха «обслуга» не решается даже вызвать врачей.